خداوند به وسیله مهدی(عج)امت را ازگرفتاری میرهاند

روشن است هرگاه آن قانون آماده نباشد یا به طور کامل عادلانه نباشد، اجرای عدالت کامل و بهره‌وری از ثمرات مطلوب اجتماعی آن با مشکل مواجه خواهد شد. از این رو وجود این قانون عادلانه و کامل، ضمانت مؤثری برای موفقیت است. و البته این قانون در اختیار دولت مهدوی قرار دارد.

این برنامه عادلانه و کامل، همان اسلام است.(۱)

حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم: مهدی عجل اللّه تعالی فرجه الشریف روش من را دنبال می‌کند و هرگز از روش من بیرون نمی‌رود.(۲)

حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم : او تابع سنت من است و هرگز بدعت‌گزار نیست.او در داوری‌های خود از لغزش و اشتباه مصون است.(۳)

روایتی از امام صادق علیه السّلام است که : مهدی [عج]از سیره جدش رسول خدا صلّی اللّه علیه و اله و سلّم پیروی می‌کند و شیوه زندگی‌اش هم‌چون امیر مؤمنان علیه السّلام است.(۴)

امام صادق علیه السّلام : سیره آن حضرت، سیره رسول خداست؛ امور خرافی و سنت‌های جاهلی را منهدم و اسلام را به شکل نو عرضه می‌کند.(۵)

مفاد برنامه عادلانه ای که امام (عج)  اجرا خواهند نمود، عبارتند از:

۱-احکام حقیقی که پیش از ظهور، آشکار بودند.

۲-اندیشه‌ها و مفاهیمی که بر آمده از تحول و پیشرفت تفکر اسلامی است

۳-احکام و مفاهیمی که روزی از میان رفته بوده و اینک پس از ظهور آشکار گردیده است

۴-احکام و مفاهیمی که پیش از این اعلان نشده بوده و آشکار شدن آن بستگی به تشکیل دولت جهانی دارد.

۵-تشکیلات و قوانین مشروحی که خود ولی عصر علیه السّلام در چارچوب احکام ثابت دینی به آن رسمیت می‌بخشد. لزوم به کار بستن این قوانین، دست‌کمی از احکام ثابت دینی ندارند.

۶-قوانین کلی که امام علیه السّلام به عنوان دستور العمل به فرماندارانش در سطح جهان ابلاغ می‌فرماید.

این قوانین، آنها را در حکمرانی و قضاوت عادلانه در هر نقطه از جهان توانایی می‌بخشد.

 ۷-قوانین کلی که امام علیه السّلام به منظور استمرار فرآیند تربیت و تکامل انسان‌ها در درازمدت برای یاران خاصش مقرر می‌فرماید.

به مدد این مواد هفت‌گانه، برنامه عدالت محور حضرت ولی عصر علیه السّلام در راه اجرا و تربیت تدریجی انسان‌ها به پیش خواهد رفت.(۶)

خداوند به وسیله مهدی (عج) امت را از گرفتاری می‌رهاند؛ دل‌های بندگان را با عبادت و اطاعت پر می‌کند و عدالتش همه را فرا می‌گیرد. خداوند به وسیله او دروغ و دروغ‌گویی را نابود می‌سازد؛ روح درندگی و ستیزه‌جویی را از بین می‌برد و ذلّت بردگی را از گردن آنها برمی‌دارد.(۷)

او همان خورشیدی است که از مغرب طلوع خواهد کرد؛ در میان رکن و مقام ظاهر می‌شود و میزان عدالت را می‌گسترد؛ دیگر کسی به کسی ستم نمی‌کند.(۸)

هنگامی که دیگران هوای نفس را بر هدایت مقدّم بدارند، او امیال نفسانی را به هدایت برمی‌گرداند و هنگامی که دیگران قرآن را با رأی خود تفسیر کنند، او آراء و افکار را به قرآن بازگرداند و به مردم نشان می‌دهد که چه نیکو می‌توان به عدالت رفتار نمود. او تعالیم فراموش شده قرآن و سنت را زنده می‌سازد.(۹)

پی نوشت:

۱- با جاری انتظار ج ۱ ، مسعود پورسید آقایی ص ۴۰۳

۲- باجاری انتظار ج۱ ص ۱۶۴ به نقل از منتخب الأثر،ص ۴۹۱

۳-همان ، ص۱۶۵به نقل از اسعاف الراغبین،ص ۱۴۵

۴-شیخ طوسی،الغیبة،ص ۲۷۷

۵- باجاری انتظار به نقل از بحار الانوار،ج ۵۲،ص ۳۵۲

۶-تاریخ پس از ظهور ، سید محمد صدر ، ترجمه حسن سجادی پور ص ۴۰۳

۷- با جاری انتظار ج ۱ ، مسعود پورسید آقایی ص۱۵۸ به نقل از شیخ طوسی،الغیبة،ص ۱۱۴؛بحار الأنوار،ج ۵۱،ص ۷۵

۸- همان ، ص۱۵۸ به نقل از الذام الناصب ص۱۸۰

۹- همان به نقل از صبحی صالح،نهج البلاغه،ص ۱۹۵