در نشست «نقد و تحلیل نظریه گفتاری بودن زبان قرآن» منتقدین با رد ادعای صاحب نظریه تأکید کردند که زبان قرآن گفتاری است اما گفتاری بودن قرآن به این معنا نیست که مخاطبان خاصی دارد.
کد خبر: ۲۲۳۵۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۲/۰۳
آیت‌الله جوادی آملی:
مفسر قرآن کریم با بیان اینکه مرگ گودال عدم نیست بلکه نوعی هجرت به شمار می‌رود، گفت: برزخ را می‌توان تولد دوباره آدمی به شمار آورد.
کد خبر: ۲۲۲۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۱/۲۸
پیشنهادهای قرآن برای رسیدن به مقام استعانت و استعاذه؛
سبب فراموش کردن نفس، فراموش کردن خدا است، زیرا وقتى انسان، خدا رافراموش کرد اسماى حسنى و صفات علیاى او راکه صفات ذاتى انسان ارتباط مستقیم باآن دارد نیز فراموش مىکند، یعنى فقر و حاجت ذاتى خود را از یاد مى برد.
کد خبر: ۲۲۰۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۱/۲۷
به روایت علامه طهرانی؛
علامه آية الله حاج سيّد محمّد حسين حسينى طهرانى (قدس سره) در تفسير آياتی از سوره طه گفت: آن كاسبى كه صبح دنبال كار مى رود و كار را وسيله روزى مى داند و به آن اعتماد مى كند كار غلطى كرده، اين بايد برود توكّلًا على الله! بگويد خدايا تو به من امر كردى كه كارى كنم و كمكى به برادران مؤمن خود كنم، مى كنم؛ روزى را هم تو مى رسانى. اين يك حسابى است و حساب اينكه انسان دنبال روزى برود و زحمت بكشد، يك حساب ديگرى است.
کد خبر: ۲۲۰۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۱/۲۷
«و َلَقَدْ آتَیْنَاکَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِی و َالْقُرْآنَ الْعَظِیمَ؛ و به راستى به تو سبع المثانى [=سوره فاتحه] و قرآن بزرگ را عطا کردیم» این آیه‌ای است درباره سوره مبارکه «حمد» که این سوره را در کنار کل قرآن قرار می‌دهد.
کد خبر: ۲۲۰۸۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۱/۲۷
آیت الله جوادی آملی با بیان اینکه مخلَّدينِ در نار كساني‌اند كه بعد از روشن‌شدن حق، حقيقت را نپذيرفتند، تأکید کرد: مسلمين مطلقا و همچنين موحّدين؛ آنها كه خدا، قيامت، وحي و رسالت را پذيرفتند از هر گروه و ملتي كه باشند هر اندازه هم كه گناه بكنند مخلَّد در جهنم نيستند، اينها به بركت آن نورانيتي كه دارند سرانجام آزاد می شوند.
کد خبر: ۲۱۷۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۱/۲۳
پیشنهادهای قرآن برای رسیدن به مقام استعانت و استعاذه؛
خداوند، دو عنصر مهم کلیدی در نجات آدمی را پرهیز و عاقبت اندیشی می داند، یعنی پاسخ به این سوال که انسان برای فردایش چه فرستاده است عامل فلاح و رستگاری است.
کد خبر: ۲۱۷۶۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۱/۲۲
حجت‌الاسلام تقدیری عنوان کرد؛
استاد حوزه علمیه حضرت عبدالعظیم(ع) گفت: امام عسکری(ع) درباره تفسیر قرآن کریم، روش تفسیر و روش استفاده از قرآن جلساتی داشته و شاگردانی را نیز تربیت کرده‌اند و تفسیر امام عسکری(ع) نیز در حال حاضر یکی از تفاسیر قدیمی و مورد رجوع شیعه است.
کد خبر: ۲۱۶۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۱/۱۹
استاد سعیدیان عنوان کرد:
یکی از صفات خداوند رحمت است که جزء صفات فعلیه پروردگار عالم بوده زیرا خود انسان‌ها می‌توانند با اعمال‌شان جلوی این رحمت را بگیرند و خداوند هر وقت اراده کند می‌تواند به کسی رحم کرده و یا نعمت‌اش را از او دریغ کند.
کد خبر: ۲۱۲۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۱/۱۴
مدیر شبکه قرآن و معارف سیما از پخش تفسیر سوره «حمد» امام راحل در طول ایام الله دهه فجر از این شبکه خبر داد.
کد خبر: ۲۱۲۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۱/۱۴
پیشنهادهای قرآن برای رسیدن به مقام استعانت و استعاذه؛
یاد مرگ و پایان حیات جسمانی و سرانجام کوچ از این جهان از حکمت های سرشاری است که انسان را همواره متوجه حقیقت هستی و آفرینش می کند.
کد خبر: ۲۱۱۶۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۱/۱۳
آیت‌الله العظمی جوادی آملی:
شعری که در جاهلیت رسم بود، شعر خیالی بود یعنی خیالات و اوهام را با نظم خاص ارائه می‌کردند. اسلام ظرف شعر را از مظروف تو خالی خود درآورد؛ حکمت و معارف اسلامی را جایگزین خیالات و اوهام در شعر کرد.
کد خبر: ۲۱۱۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۱/۱۳
رئیس مرکز رسیدگی به امور مساجد در نشست شرح و تفسیر صحیفه سجادیه گفت: انسان حق ندارد مؤمن دیگری را در برابر ظلم و ستم تنها بگذارد، زیرا در این صورت دچار معصیت شده و حق را زیر پا گذاشته است.
کد خبر: ۲۰۸۲۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۱/۱۱
مرکز چاپ قران ملک فهد طرح تفسیر قرآن کریم به زبان کرولال ها را به اتمام رساند.
کد خبر: ۲۰۸۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۱/۰۸
مرحوم پرورش از مفسران قرآن و نهج البلاغه سال ۱۳۴۹ و در سن ۲۸سالگی در نامه‌ای به علامه طباطبایی درباره تفسیر آیات ۳۰ تا ۳۴ سوره شمس پرسش‌هایی را مطرح کرده و پاسخ آنها را نیز در نامه‌ای مکتوب دریافت کرده است.
کد خبر: ۲۰۷۸۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۱/۰۸
بنیاد معارف اسلامی تفسیر ارزشمند قرآنی «البرهان» را در نهمین نمایشگاه کتاب استان قم عرضه کرده است.
کد خبر: ۲۰۶۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۱/۰۷
آیت‌الله جوادی آملی تشریح کرد:
نظم عالم بر وجود ناظم و وحدت این ناظم دلالت دارد، استمرار نظم حکیمانه در عالم اشاره به مبدأ حکیم دارد که آن مبدأ حکیم شریک ندارد؛ چون اگر شریک می‌داشت هر کدام یک اراده‌ای داشتند و دیگر نمی‌شد که دو ذات یک کار و یک نظم واحد را انجام دهند.
کد خبر: ۲۰۲۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۱/۰۱
راه های نفوذ شیطان از نگاه قرآن؛
بعضى از مفسرین کلمه' غرور' را به شیطان تفسیر کرده اند، و این بدان جهت است که او خبیث ترین فریب دهندگان است و بعضى دیگر آن را به دنیا تفسیر کرده اند چون در مثل گفته شده' الدنیا تغر و تضر و تمر- دنیا غرور مى آورد
کد خبر: ۱۹۲۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۰/۱۸
راه های نفوذ شیطان در قرآن؛
انسانى که ممسوس شیطان شده، یعنى شیطان با او تماس گرفته و نیروى تمیز او را مختل ساخته، نمىتواند خوب و بد، نافع و مضر و خیر و شر را از یکدیگر تمیز دهد.
کد خبر: ۱۹۲۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۰/۱۷
راه های نفوذ شیطان از نگاه قرآن؛
ریا در انفاق یا در هر کارى دیگر، شرک به خدا است، و ریاکارى کشف مىکند از این که ریاکار ایمانى به خدا ندارد و آیه شریفه این دلالت را هم دارد که ریاکار قرین شیطان است، و چه قرین بدى است.
کد خبر: ۱۸۹۰۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۰/۱۳