عقیق:آيت‌الله جوادي آملي در كتاب جرعه‌اي از «صهباي حج» آورده است: رسول گرامي اسلام (ص) فرموده‌اند «حج‌گزار چون به گرد كعبه طواف كند از گناهان خود بيرون مي‏‌آيد و چون صفا و مروه سعي كند از گناهانش به‏ در مي‏‌آيد و چون در عرفات توقّف كند از گناهانش خارج مي‏‌شود و چون در مشعرالحرام توقّف كند از گناهانش برون مي‏‌آيد و چون رمي جمره كند از گناهانش خارج مي‏‌شود». اين بيان اين نكته باشد كه هر يك از اين اعمال در آمرزش گناهي خاص مؤثر است و براي آمرزش آن گناه واجب شده است يا آنكه گناهان چون انباشته شود و زنگار و پرده‏‌اي بر گنهكار شود، هر يك از اين مناسك موجب كاستن از ضخامت اين پرده‏‌ها و كنار رفتن اين پوشش‌ها از دل‌ها مي‏‌شود. لذا طبق بيان نوراني آن حضرت معيار حج مقبول اين است كه حج‏‌گزار از آن پس، مرتكب گناه نشود، اما اگر همچنان به تباهي و گناه تن داد، اين نشان از مردود بودن حج اوست.

معظم‌له همچنين درباره كمترين پاداش كسي كه به كعبه مي‏‌نگرد به حديث ديگري از آن اشاره كرده و مي‌افزايد: كمترين پاداش كسي كه به كعبه مي‏‌نگرد، اين است كه خداوند در برابر هر نگاه، پاداشي به او مي‏‌بخشد و بدي‏‌ها را از او پاك مي‏‌كند و او را در جه‏ان بالا مي‏‌برد.

وي در بخش ديگري در اين كتاب، مناسك حج را نمونه‏‌اي از قيامت و حشر اكبر و تجسمي از حشر مردم در روز قيامت و برهنگي آنان در معاد دانسته و حج را، نور و بصيرت و شهود معرفي كرده است و در ادامه با تمسك به روايات، كساني كه از انجام اين فريضه الهي سر باز زنند را مورد مذمت قرار داده و اظهار كرده است: در روايات آمده است كه تارك حج، كور محشور مي‏‌شود و او در دنيا كور است و در آخرت كورتر و گمراه‏‌تر. امام صادق (ع) نيز فرمودند «مرده‏‌اي كه در گور است دوست دارد كه در برابر دنيا و آنچه در آن است، او را يك حج مي‏‌بود (وَدَّ مَنْ في القبورِ لو أَنَّ لَه حَجَّةً بالدُّنيا وما فِيها) ».

استاد برجسته حوزه علميه قم، حج را شفابخش دل‌ها از بيماري‌هاي شرك‏‌آلودي همچون ريا، هوا، بخل و خودپسندي دانسته و آورده است: حج با آن لبيك ويژه خود، طردكننده هر جاهليت و درهم شكننده هر بت و نشانه شرك‏‌آلود جاهلي و كوبنده هرگونه باطل قديم و جديد است. اين خانه، مرجع مكرر مردم است. مرجع، جايي را گويند كه انسان از آنجا آمده و به آنجا باز مي‏‌گردد. بر اين اساس، وطن اصلي مردم كعبه است و وقتي انسان به زيارت كعبه مي‏‌رود گويا به اصل خود رجوع كرده است. بنابراين، كعبه مظهر فطرت است و حالت اصلي انسان‌ها رجوع به كعبه است.

پی نوشت:

پايگاه اطلاع‌رساني اسراء/ كتاب صهباي حج آيت‌الله‌العظمي جوادي آملي

منبع:حج

211008