عقیق:پاسخ به چند محور ارائه مي شود: 1.دربارة جفر و علم جفر سخن بسيار است وكاربرد واژة جفر هم
گسترة وسيع دارد. مثلاً كارشناس بزرگ اين گونه امور علامه حسن زادة آملي دربارة
جفر مي گويد: «جفر يعني كتاب آفرينش«(1)در اين كلام، عالم آفرينش يك نوع جفر تلقي شده است. چون
اسرار نهفته فراواني در آن وجود دارد، و هم چنين دربارة علم جفر گفته اند: علم جفر
كه امروزه كمتر كسي همت آموختن آن را دارد، وسيله اي است براي شناختن رويدادها از
راه حروف و اعداد و خواص آنها كه بر مبناي حدس و تخمين مبتني است.(2) و
هم چنين گفته اند: علم جفر علمي است كه در آن از علم حروف بحث مي شود و آن را علم
حروف نيز مي نامند و علم تكبير هم مي گويند.
فائدة آن علم اين است كه انسان از طريق آن بر فهم و درك
خطاب محمدي، «معارف
اسلامي» آن گونه كه است دست پيدا مي كند. و هم چنين از طريق علم جفر، به حوادث اين
جهان، تا هنگام انقراض آن مي توان دست يافت. سيد سند، در شرح مواقف،
در مقصد دوم آن كتاب گفته است كه يكي از اقسام علوم، علم
جفر و جامعه است، و آن عبارت است از دو كتابي كه حضرت امير مومنان علي(ع) به روش علم جفر و علم حروف آن را نگاشته و حوادث جهان را تا پايان آن در
آن كتاب بازگو كرده است و ائمه(ع) هر كدام با اين علم آشنا هستند و
همواره حوادث جهان را از طريق آن دو كتاب استخراج مي كرده اند.(3)
2.نكتة ديگر دربارة جفر و علم جفر آن است كه دانشمندان بزرگي
كه در اين فن وارد هستند و تمام احوال و حوادث جهان را از اين طريق به گونه اي استخراج
مي كنند و هر كس به اندازه توانايي معرفت و دانش خود در اين علم، محاسباتي بر اساس
حروف ابجد انجام مي دهد. مثلاً حروف «ابجد» كه 28 حرف است، هر حرفي 28 صفحه است و
هر صفحه داراي 28 سطر است، و هر سطري داراي 28 خانه است، حاصل ضرب اين اعداد
614656 مي شود. و بدين ترتيب كساني كه بهرة از آن علم دارند، مي توانند حوادث جهان
را به نحوي پيش بيني كنند.(4)
.3نكتة ديگر دربارة جفر آن است كه ابن خلدون مي گويد: بدان
كه اصل كتاب جفر اين است كه هارون بن سعيد عجلي، كتابي داشته است كه آن را از امام
جعفر صادق(ع) روايت كرده است و در آن كتاب، علم به حوادثي است كه براي
اهل بيت عصمت(ع) به طور عموم و براي بعضي از افراد آنها به طور
خصوص، اتفاق خواهد افتاد و اين مطلب براي امام جعفر صادق(ع) و مردان
بزرگ ديگر از خاندان او، از طريق كشف و كرامت معلوم گشته است،
و آنها نزد امام جعفر صادق(ع) به پوست گوساله
اي نوشته شده بود كه بعد هارون بن عجلي آن را از آن حضرت روايت كرد و آن را تحرير
نمود و تفصيل داد و به نام آن پوست اسم گذاري نمود، چون جفر در لغت شي كوچك و پوست
كوچك از بزغاله يا گوساله را گويند، و نام آن علم از آن پوست گرفته شده است.(5)
.4مطلب ديگر آن است كه در منابع روايتي نيز دربارة جفر و
جامعه سخن گفته شده است. از جمله نقل شده كه ابابصير به حضور امام صادق(ع) رسيد و پرسش هايي مطرح كرد، بعد امام، فرمود: همانا جامعه نزد ماست، و
مردم نمي دانند جامعه چيست، جامعه طوماري است به طول هفتاد ذراع، پيامبر با املاء
زباني آن حضرت و دستخط علي(ع) تمام حلال و حرام ها و همة احتياجات ديني
مردم در آن بازگو شده است، بعد فرمود: همانا جفر نزد ما است، و مردم نمي دانند جفر
چيست، جفر مخزني است از چرم كه علم انبياء و اوصياء و علم دانشمندان گذشته از امت
هاي پيشين، در آن درج شده است.(6)
.5از مجموع آن چه درباة علم جفر بيان شد، معلوم شد كه علم
جفر گر چه حقيقت دارد و در متون ديني و روايات از آن سخن بسيار گفته شده و علماي
بزرگ به نحوي از آن علم بهره مند بوده اند، اما بايد توجه داشت كه فراگيري آن علم
براي همه كس ميسور نيست و دست يابي به قواعد آن كارآساني نخواهد بود و چندان
ضرورتي هم ندارد كه كسي در پي فراگيري آن باشد..6در ميان دانشمندان بزرگ، افرادي چون خواجه نصير طوسي، و
امثال وي دربارة علم جفر كتاب نوشته اند و قواعد آن را بازگو كرده اند و برخي از آثار
علماي شيعه دربارة اين علم، در كتاب الذريعه تاليف آقا بزرگ تهراني آورده شده كه
براي دست يابي به جزئيات آثار تاليف شده در اين باب به منبع ذيل مراجعه شود.(7)
منبع:جام
211008
اما در مورد منابع که در اختیار داریم همه تحریف شده هستن ویا اصل موضوع که همون مستحصله است سعی کردن مخفی نگه دارن .حق هم دارن چون اگه همه به جفر دست رسی داشته باشن زندگی بشریت کلا نابود خواهد شد و فتنه های زیادی روی خواهدداد.جفر حقیقت دارد و طلسمش ما خود آدما هستیم اگر تونستی طلسم خودت را بشکنی یعنی به معرفت نفس برسیبه دنبال جفر نرو چون جفر خودش دنبال تو میاد.یا علی
شاید چهار مورد را دز زمان جنگ تجربه کرده ام.
اول یاد بگیر بعد حرف بزن مردمو سر کار نزار اینجوری
یا حق
اشعارحافظ همه براساس جفرهست واگر رمز گشایی بشن حقایق فراوان ومهمی دربرداره . علم جفر علم عشق . شاید نسلهای بعدی افرادزیادی مسلط براین علم شوند افرادی که جنبه روحیشو دارن وظرفیت مغزیشو
بسیار تحقیق کردم بیشتر قرائت ها ناصحیح است چنین برداشتی از علم نمی تواند صحیح باشد. سند روایتها قوی نیستند و مخفوف به قرینه نیز نمی باشن
اسلام عليك يا صاحب الزمان