۰۳ آذر ۱۴۰۳ ۲۲ جمادی الاول ۱۴۴۶ - ۴۸ : ۱۸
افروز:
دین به آفت رشدعقلانی ومعنوی می‌گوید«حرام»
استاد دانشگاه تهران ضمن بیان اینکه آموزه‌های قرآنی بر فطرت، عقلانیت و معنویت استوار است، گفت: یکی از موضوعات اثرگذار بر شخصیت و ابعاد وجودیِ انسان، توجه به آموزه های قرآن در مسائل حلا ل و حرام است و حرام آفت معنویت و عقلانیت انسان است.
عقیق:غلامعلی افروز، استاد
دانشگاه تهران در اولین همایش بینالمللی مطالعات میانرشتهای قرآن کریم
که امروز با حضور اندیشمندان اسلامی داخلی و بینالمللی در دانشکده بهداشت
دانشگاه تهران برگزار شد، ضمن بیان اینکه قرآن شخصیت مطلوب انسانی را معرفی
می‌کند، گفت: آموزه‌های قرآنی بر فطرت، عقلانیت و معنویت استوار است و از
این منظر جهانشمول است. فطرت انسانی را قرآن به زیبایی ترسیم می‌کند به
این صورت که تمام انسان‌ها را خداوند محبتپذیر و تحقیرگریز آفریده است.
اگر نیازهای فطری بازشناسی شود و به شیوه مطلوب تأمین شود، شاهد رشد متعالی
انسان خواهیم بود.
منبع:تسنیم
وی با اشاره به اینکه اساس شخصیت انسان در خانواده شکل میگیرد، گفت: پیامبر (ص) در روایتی فرمودند: «الولَدُ سَیِّدٌ سَبْعَ سِنِینَ وَ عَبْدٌ سَبْعَ سِنِینَ وَ وَزِیرٌ سَبْعَ سِنِینَ؛ فرزند تا هفت سال حاکم است (یعنى آزاد) و تا هفت سال بنده است (یعنى باید کاملا تحت تربیت باشد)، و هفت ساله سوم وزیر است (باید مورد مشورت قرار گیرد)». بنابراین فرزند در هفت سال اول محبتپذیر و سروری طلب است و هفت سال دوم قابلیت آموزشپذیری را دارد. آمیزههایی از این دو دوره آنها را آماده مشورت طلبی می‌کند. بنابرین خمیرمایه شخصیت در خانواده شکل میگیرد.
افروز با اشاره به بعد عقلانیت به عنوان یکی از عوامل مؤثر در شکلگیری شخصیت انسان گفت: سادهترین معنای عقلانیت این است که انسان، هوشمندی خود را با حکمت عجین کند. خیلیها تیزهوش هستند اما عاقل نیستند. یعنی هر عاقلی از هوش خود باید به نحو شایسته استفاده کند و تأکید قرآنی در تحول شخصیت به بعد عقلانیت است نه صرفاً تیزهوشی. بنابراین آدم عاقل کسی است که در مرز عمل و باور قدم بر میدارد. خداوند در این باره می‌فرماید: «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُون؛ ای اهل ایمان چرا چیزی می‌گویید که عمل نمی‌کنید؟» و نیز می‌فرماید: «أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَکُم؛ آیا مردم را به نیکی امر می‌کنید و خود را فراموش می‌کنید؟» بنابراین کسی که خود را فراموش می‌کند و به مردم میپردازد خارج از قواعد عقل است و انسان‌های عاقل از ظرفیت هوشی خود به نحو خوب استفاده می‌کنند.
وی درباره رابطه عقلانیت و معنویت اظهار کرد: شخصیت انسان بر اساس فطرت است که به مرور عقلانیت در آن حاکم می‌شود، اما اگر این عقلانیت در معنویت او اثرگذار نباشد، عقلانیت او هم اثری ندارد. معنویت یعنی امیدآوری، تألیف قلوب، بخشایگری، تلاشمداری که ارزشهای اخلاقی بر معنویت انسان اثرگذار خواهد بود، اما صفات رذیله، معنویت انسان را از بین می‌برد.
استاد دانشگاه تهران با اشاره به موضوع حلال و حرام در قرآن و تأثیرگذاری آن در ابعاد وجودی انسان، گفت: یکی از موضوعات اثرگذار بر شخصیت و ابعاد وجودیِ انسان، توجه به آموزه‌های قرآن در مسائل حلا ل و حرام است. به این صورت که تمام آنچه که آفت رشد زیستی، اخلاقی، عقلانی و مانع بروز فطرت پاک انسان‌هاست، حرام نام دارد. بنابراین حرام‌ها آن چیزی هستند که نمی‌گذارند معنویت رشد کند و عدهای سعی دارند زیرکی و تزویر را بر معنویت غالب کنند. از سوی دیگر مقولات حلال بستر رشد اخلاقی، خانوادگی و اجتماعی انسان را فراهم می‌کند.
افروز با اشاره به اینکه شخصیت انسان مانند شجره طیبه است، گفت: خداوند در قرآن درباره شجره طیبه صحبت می‌کند. در درخت بین ریشه تنه و شاخهها یک هارمونی زیبایی ترسیم شده است. بنابراین شخصیت‌های یک بعدی نمی‌توانند شخصیت ایدهآل باشند و تمام شاخهها باید در تناسب با یکدیگر باشند و شخصیت مطلوب وجودش سرشار از آرامش و امنیت است که به تعبیر قرآن یکی از معانی ایمان است.
وی با بیان اینکه تمام قرآن راه دو گروه هدایتشوندگان و گمراهشوندگان را نشان می‌دهد، افزود: بر اساس آیات قرآن اگر می‌خواهیم شخصیت مطلوب داشته باشیم، باید مسیر صالحان و مؤمنان را طی کنیم.
منبع:تسنیم
گزارش خطا
