عقیق: حجتالاسلام والمسلمین سید محمد مهدی میرباقری عضو مجلس خبرگان رهبری، امروز در سومین آیین بزرگداشت و پیشواز دهه مبارک مهدویت، در بنیاد فرهنگی امامت قم به تبیین عظمت طرح امامت و ظرفیت بینظیر دین در عصر ظهور پرداخت و با اشاره به این مطلب که دین در عصر ظهور، بُعد و عمقی بینظیر خواهد یافت، اظهار داشت: بیان ابعاد و همه زوایای دین، به زمان قیام مبارک آن حضرت موکول است. دین در آن زمان، جلوهای خاص و کامل خواهد داشت.
استاد حوزه علمیه قم افزود: ما این پیام مهم قرآن درباره ظهور را تنها در حد «عدالت گستر» خلاصه میکنیم. بله، حضرت عدالت گستر هستند، اما این تنها یکی از زوایای ظهور است. آنچه مهم است، این است که حقایق با تمام زیباییها و جاذبههایش برای جامعه و مردم بیان شود.
حجتالاسلام والمسلمین میرباقری با تأکید بر شکوه و عظمت مسئله امامت گفت: طرح امامت، بسیار با عظمت و بزرگتر از آن حدی است که تاکنون تصویر شده است. این یک حقیقتی است، کسی که وسعت طرح امامت را درنیابد، نمیتواند از عهده شبهات و مشکلات این مسئله بیرون آید.
عضو مجلس خبرگان رهبری، یکی از مهمترین کارهای دشمن را تحریف و تنزل جایگاه امر امامت دانست و به حدیثی نورانی از امام رضا(ع) اشاره کرد که در آن، امامت به عنوان «خلافت الله» و «خلافت رسول» توصیف شده است. در این روایت نورانی، امامت چنان توصیف شده که تمام حکما و فلاسفه، از وصف آن عاجزند. حقیقت امامت تحریف و تنزل داده شده است.
طرح امامت، پاسخگوی همه نظامهای سیاسی موجود است
وی با اشاره به عظمت طرح امامت گفت: اگر منظومه فکری روشن و اثباتی که عظمت طرح امامت را توضیح میدهد ارائه کنیم، در آن صورت هم طرح سقیفه و هم طرح نظام سیاسی امروز جهان در درون این طرح گم میشود.
حجتالاسلام والمسلمین میرباقری با اشاره به یکی از شبهات مهم در این زمینه بیان کرد: یکی از شبهات مهم، قرارگیری امامت در مقابل نظامهای موجود با دانشهای گسترده و پشتیبانِ نظام علوم سیاسی است. طرح امامت اگر خوب توضیح داده شود، میتواند پاسخی برای همه اینها باشد. اگر طرح امامت به صورت اثباتی و در تمام ابعاد عظمت خود تبیین گردد، اصلاً دیگر احتیاج به پرداختن موردی به شبهات هم ندارد. خود این تبیین میتواند شبهات را حل کند. اما وقتی ما امامت را فقط در نقطه صفر که همان خط گفتگو با مخالفان امامت امام زمان(عج) است مطرح میکنیم، دائماً آنان شبهه ایجاد میکنند و ما باید پاسخ دهیم. در این حالت ما منفعل میشویم.
عضو مجلس خبرگان رهبری خاطرنشان کرد: منظور این نیست که پاسخ به شبهات را انجام ندهیم، قطعاً این یک واجب کفایی است و حتماً باید انجام شود. اما باید در کنار آن، به تبیین گسترده و اثباتی عظمت طرح امامت نیز همت گماشت.
طرح امامت، حقایقی بیبدیل در افقی فراتر از فهم متعارف است
حجتالاسلام والمسلمین میرباقری با تأکید بر جایگاه رفیع و بیبدیل امامت در منظومه معارف قرآن و اهلبیت(ع) گفت: اگر امامت را کمتر از آنچه هست توضیح دهیم، شبهات سر برمیدارند و باید دائم در مقام پاسخگویی باشیم. هنگامی که طرح امامت در افق حقیقی خودش توضیح داده میشود، دیگر جایی برای مقایسه با حرفهای دیگران باقی نمیماند، زیرا افق سخنان دیگران در این موضوع، بسیار نازلتر از حقایقی است که در باب امامت در قرآن و معارف اهلبیت(ع) که مفسر حقیقی قرآن هستند وجود دارد.
این استاد حوزه علمیه بیان کرد: امام در این طرح، کسی است که منبع اصلی عالم، امامت اوست. یک مرحله از آن، ظهور است و مرحله دیگر، قیامت که به تعبیر علامه مجلسی(ره) اکثر آیات قیامت ناظر به ظهور امام زمان(عج) نیز هست. به تعبیر علامه طباطبایی(ره)، همه آیات قیامت اعم از آیات مربوط به بهشت و جهنم مرتبهای از قیامت را در عصر ظهور محقق میکنند.
عضو مجلس خبرگان رهبری هشدار داد: اگر ما امامت را کمتر از آن حقیقت بلند توضیح دهیم، برای آن بدیل پیدا میشود و در آن صورت، ما دائم باید بایستیم و به شبهات پاسخ دهیم. امامت حقیقی، امامتی بیبدیل است.
وی افزود: امامت امام زمان(عج) در افق همین امامت کلی قرار دارد و شاید نقطه قله آن باشد. طرح آن حضرت دو مرحله دارد: دوره غیبت و دوران ظهور و حضور.
حجتالاسلام والمسلمین میرباقری به تبیین معنای غیبت پرداخت و گفت: غیبت امام زمان(عج) به یک معنا، دوران حضور امامت است، اما همراه با غیبت. غیبت معانی مختلفی دارد؛ از غیبت شخص امام که دیده نمیشوند تا غیبت به معنای غیبت حقیقت ولایت.
ظهور امام زمان(عج)، طلوع حقیقت ولایت و پایان تمدن مادی غرب است
استاد حوزه علمیه قم با بیان اینکه دوران ظهور تنها ظهور جسمانی امام نیست، تأکید کرد: در آن عصر، حجابهای ظلمانی کنار میرود و حقیقت ولایت تجلی مییابد و تمدن مادی غرب به عنوان یکی از سنگینترین این حجابها جمع خواهد شد، لذا دوران ظهور، دوران صلح و آرامش و است.
عضو مجلس خبرگان رهبری افزود: یکی از سنگینترین حجابهای ظلمانی در آستانه ظهور امام زمان(عج)، این تمدن غرب و تمدن مادی با همه مظاهرش است که ان شاءالله به دست وجود مقدس امام زمان(عج) بساط این شیطنت گسترده در عالم جمع خواهد شد.
امام غایب(عج)، صاحب و مُقدِّر شب قدر است
حجتالاسلام والمسلمین میرباقری با بیان اینکه امام زمان(عج) در دوران غیبت، طرح امامت را پیش میبرد، تأکید کرد: تقدیر عالم در شب قدر به دست ایشان رقم میخورد و جبهه حق و باطل در این شب تعیین تکلیف میشود.
وی با اشاره به جایگاه امام زمان(عج) در شب قدر گفت: امام غایب(عج) به یک معنا، صاحب و مُقَدِّر شب قدر است. تسلط بر روح و خیال و تقدیر عالم به دست ایشان واقع میشود و در دوران غیبت، طرح امامت را پیش میبرد.
دوران غیبت، عرصه اصلی امتسازی و تربیت مخلصان است
حجتالاسلام والمسلمین میرباقری با تأکید بر اینکه دوران غیبت، دوران خمود انبیا نیست، بیان کرد: مهمترین اقدامات امام زمان(عج) برای ساخت امت واحد در همین دوره صورت میگیرد و غیبت طولانی موجب اضطرار قلوب به خدا و ائتلاف امت میشود.
وی تصریح کرد: امتسازی در دوران غیبت آغاز میشود. این دوره، دوران خمود و رکود نیست، بلکه شاید اصلیترین فعالیتهای آنان در دوران غیبت صورت میگیرد. بنابراین دوره غیبت امام زمان(عج) نیز روشن است؛ دوره اقدامات حضرت برای ساخت امت است.
ظهور، تحقق وعده الهی و پایان جریان سلطه استعمار است
وی با استناد به دیدگاه علامه طباطبایی(ره)بیان کرد: براساس روایات، تمام وعدههای قرآن به ظهور امام عصر(عج) منتهی میشود. این حادثه عظیم با مقدماتی بزرگ در دوران غیبت رقم میخورد؛ هم امتسازی میشود، هم بستر آماده میگردد و هم درگیریهای بزرگ جهانی رخ میدهد.
این استاد حوزه با نقد برخی تلقیهای نادرست از ظهور تأکید کرد: برخی تصور میکنند ظهور یک مدرنیته اخلاقی است. اصلاً اینگونه نیست. مدرنیته، عظیمترین حجاب ظهور است. فرهنگ غرب که هدف خود را نابودی روح بشر میداند، ادامه همان جریان بنیامیه است که در در صدر اسلام سعی در نابودی اسلام حقیقی داشت.
«سازندگی امت»
حجتالاسلام والمسلمین میرباقری تأکید کرد: جامعه منتظر برای مقابله با دستگاه کفر و نفاق، نیازمند ساختن امتی بر محور امامت است و اگر بر محور امامت متحد نشود در غیر این صورت دچار انحلال خواهد شد.
وی به تبیین مفهوم انتظار فرج و وظایف جامعه اسلامی در عصر غیبت پرداخت و با تأکید بر ضرورت ایجاد سازوکارهای مستقل فکری و عملی در برابر جبهه مقابل اظهار کرد: ما باید در مقابل کلام دشمن، کلام درست خود را بسازیم. در مقابل علم و اصول آنها، علم و اصول خود را تعریف کنیم و نیازمندیهای خود را خودمان تأمین نماییم. نباید به گونهای زندگی کنیم که تمام شئون زندگی ما براساس سبک زندگی غربی باشد.
عضو مجلس خبرگان رهبری با اشاره به سیره علمای بزرگ شیعه در طول تاریخ غیبت گفت: علما همواره سه کار را انجام دادهاند: حفظ صفوف جامعه مومنان برای جلوگیری از انحلال، درگیری همهجانبه با باطل، و سازندگی همهجانبه امت بر محور معارف اهلبیت(ع). به برکت این مجاهدتها بود که به تدریج صاحب دستگاه فرهنگی مستقل خود شدیم.
استاد حوزه علمیه قم با تعریف انتظار به مثابه عملی پویا و مسئولیتآفرین، به نفوذ گسترده محصولات و ابزارهای تمدن غربی اشاره کرد و گفت: با صدای بلند میگویم و این مسئلهای نیست که بتوان مخفی کرد؛ تمدن غرب درگیری همهجانبهای با ما دارد. اگر اجازه دهیم تمدن غرب بر جامعه ما مسلط شود نمیتوانیم به عنوان جامعه منتظر عمل کنیم.
وی در ادامه با استناد به آیات قرآن اظهار داشت: انتظار عبارت است از تبری از دشمن، نبرد همهجانبه جامعه با فرهنگ غرب و ساختن یک امت منتظر مجاهد و این وظیفه علماست.
عضو مجلس خبرگان رهبری با اشاره به مسئولیت علمای بزرگ شیعه در طول عصر غیبت تصریح کرد: مأموریت علمای ما در عصر غیبت همواره همین سه گانه (حفظ صفوف، درگیری همهجانبه با دشمن و سازندگی امت) بوده است.
حجتالاسلام والمسلمین میرباقری در پایان با اشاره به ضرورت ارائه تصویری باعظمت از ظهور گفت: باید حقیقت باعظمت و شورانگیز ظهور را به دنیای مستضعفین و جوانان نشان دهیم. باید امام، طرح او، کتاب او، قوای او (همچون روحالقدس و ملائکه) و برنامه او تا قیامت را معرفی کنیم. انتظار ما باید در تراز این طرح عظیم تعریف شود. امتی که منتظر واقعهای عظیم است، باید اقداماتی در خور آن انجام دهد.
