حضرت امام باقر(ع) مي فرمايد: «دين مثل (در آية 60، سورة اسراء و آية 24، سورة ابراهيم) براي بني اميه است.»
عقیق:قرآن
كريم صحنه هايي از تجسم حق و باطل، كفر و ايمان، طيب و خبيث را در قالب
مثال هاي جالب و عميق بيان مي كند، سوره ابراهيم، آيه 24، از اين قبيل است،
خداوند متعال مي فرمايد: «أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً
كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي
السَّماء؛ آيا نديدي چگونه خداوند «كلمه طيبه» (گفتار پاكيزه) را به درخت
پاكيزه اي تشبيه كرده كه ريشه آن (در زمين) ثابت، و شاخة آن در آسمان است.» مراد
از «شجرة طيبه» درخت توحيد و عقايد حقي است كه مؤمنان كامل مصداق آن
هستند، همانا كه ايمان در اعماق قلب و جانشان ريشه دوانده، و هميشه مردم از
بركت وجودشان بهره مي برند،[1] در روايات اسلامي پيامبر و اهل بيت آن
حضرت(ع) از مصاديق روشن «شجرة طيبه»دانسته شده اند؛ چنان كه امام صادق
(ع) مي فرمايد: «پيامبر(ص) ريشة اين درخت است و امير مؤمنان حضرت علي(ع)
شاخة آن و امامان كه از ذرية آنها هستند شاخه هاي كوچك تر و علم امامان(ع)
ميوة اين درخت مي باشد، و پيروان با ايمان آنها برگهاي اين درختند.»[2] برخي
ديگر از مفسران «شجرة طيبه» را به كلمة توحيد و جملة «لا اله الا الله» و
گروهي نيز آن را اشاره به اوامر و فرمان هاي الهي دانسته اند.[3] مراد
از «شجرة خبيثه» شرك به خداوند است، افراد خبيث و شرور مانند، درختاني
هستند كه همة وجودشان خبيث و ناپاك است و هيچ گونه فايده و ميوه اي جز
مزاحمت و توليد دردسر براي مردم ندارند بر همين اساس در بسياري از تفسيرهاي
شيعه و سني، يكي از مصاديق درخت خبيث و ملعون، بني اميه دانسته شده
است.(4) حضرت امام باقر(ع) مي فرمايد: «دين مثل (در آية 60، سورة اسراء و آية 24، سورة ابراهيم) براي بني اميه است.»[5] بنابراين،
درخت طيب و پاكيزه معارف و عقايد حق است كه پيامبر و اهل بيت (ع) از
مصاديق روشن آن هستند و درخت خبيث و لعنت شده، شرك و ناپاكي هاست كه بني
اميه از مصاديث بارز آن به شمار مي آيند. پي نوشت ها: [1] . ر. ك: طباطبايي، سيد محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، تهران، دارالكتب الاسلاميه، چاپ سوم، 1397 ق، ج 12، ص 48. [2] . ر. ك: مجلسي، محمد باقر، بحارالانوار، بيروت، چاپ الوفاء، 1404 هـ . ق، ج 24، ص 140. [3]
. ر. ك: سيد عبدالحسين طيب، اطيب البيان، تهران، انتشارات اسلام، چاپ سوم،
1366ش ، ج 7، ص 382؛ ابن حجر العسقلاني، فتح الباري، بيروت، دارالمعرفة
لطباعة والنشر، چاپ دوم، ج 1، ص 57. [4] . ر. ك: الميزان، همان، ص 140؛ فخر رازي، تفسير كبير، بيروت، دارالكتب العلمية، ج 20، ص 189. [5] . ر. ك: طبرسي، مجمع البيان، بيروت، دار الاحياء التراث العربي، 1379ق، ج 3، ص 312. منبع:باشگاه 211008